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女人何必为难自己|Android死忠粉自述为何必买iPhone 6S

2017-11-14 15:53:50 来源: 责任编辑:澳门金沙娱乐平台

篇一 : Android死忠粉自述为何必买iPhone 6S

受够了!安卓死忠粉自述为何必买iPhone 6S

Android死忠粉自述为何必买iPhone 6S  

虽然新一代iPhone还没上市,但已经有人下定决心一定要换手机了,而且还是一位安卓的死忠粉丝。为什么会这么说呢?下面来看看他的自述,看了之后感觉还是很心酸。

自己从2010年就开是用安卓手机,当时用的是摩托的Droid X,自己很喜欢谷歌生态系统,但隐私问题不得不让转投iPhone的,但这不是关键的。要换iPhone 6S主要是以下4点:

1、Touch ID

虽然安卓厂商也在加入这个功能,但比起iPhone的来说,体验还是差了很多,更重要的是,除了解锁它的作用还被利用到其它应用上,并且保护隐私这块,苹果做的也很不错,硬件是基础生态才是iOS的强大之处,就像应用对Touch ID的支持。

2、默认相机应用

虽然iPhone 6的摄像头只有800万像素,但真正拍出的效果一定都不差,比那些甚至2000万像素的安卓手机都要好,并且相机应用不繁琐,不懂摄影的用户也能拍出不错的照片。

3、系统更新

系统的封闭性决定了iOS的更新每次都很到位,而安卓的更新每次都让不少用户失望,并且被淘汰的速度真是太快了。

4、应用生态系统

就像Touch ID一样,iOS生态系统的强大已经毋庸置疑,而且应用本身的质量也很高,反观安卓碎片化真是太严重,而且应用的质量也是差强人意。

当然了,这位用户还强调,安卓手机上的谷歌一整套App对你的工作相当有帮助,甚至是以来,Gmail和Chrome都是我必不可少的,如果转投iPhone了之后,这个问题就会凸显出来,他表示为了它们会买一个新Nexus作为备用机。

篇二 : 何必在回忆的时候还要为难自己

『经典语句』人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这辈子的意义。你若发愤振作起来,决心去寻找生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么你活一日便有一日的意义。

如果遇[www.jianliw.com)到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变,和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。懂事,懂得当初上帝用懵懂来帮你屏蔽了的伤心事。我是把自己看得很低,并不代表你即可把我看得很低。

因为我们都如此轻易的走到别人的光环和阴影的笼罩下,愚蠢的呱噪,还坚信就是自己的有点价值所在,而我淡然的坚持以苍白的语音尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对,以及内心伸出库存已久的冷漠与希望,决绝与妥协。真是真实再真实,青春,我可爱的青春。

你如果想您1个人就会变成微风,轻轻掠过他的身边。就算他感觉不到,可这就是你全部的努力。人生就是这样子,每个人都变成各自想念的风。为什么有的时候记忆和事实有出入?也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了,何必在回忆的时候还要为难自己。

人永远都无法知道自己还要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。我们常装出信仰的表情和虔诚的举动,却用糖衣来包裹恶魔的本性。

篇三 : 女人啊何苦为难自己

女人啊何苦为难自己

赖 建 青

在许多文艺节目的电视频道中常常可以看到,一些女主持人尽管身材高挑,可穿的高跟鞋仍然非常夸张,至少在十多公分以上,整个脚尖完全踮起来了,她们甚至比跳芭蕾舞演员脚尖踮起的角度都要更大。

然而,这些女主持人没有象芭蕾舞演员那样受过长期的专业训练,她们脚上穿的也不是那种为跳芭蕾舞所特制能保护脚尖的鞋。可以想象,穿着这种高跟鞋上舞台简直就是受罪,让人看着也很有些触目惊心地极不舒服。

可这些女主持人为什么要穿着如此高跟的鞋上视频呢?答案只有一个,那就是想让自己的身材再高一点,让自己在观众的眼里更漂亮一点。

然而,这样做真的能让自己更漂亮吗?( 文章阅读网:www.jianliw.com )

关于女性的美,自古以来就有很多的描述:

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白《古风》)

天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如编贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。(楚国宋玉《登徒子好色赋》)

……

从以上的诗句可以看出,在人们的眼里女性真正的美当出于自然,而不是靠刻意化妆修饰出来的艳丽媚俗。

“燕瘦环肥,各尽其美”。汉代的赵飞燕与唐代的杨玉环没有为自己的胖瘦自悲,反而是把劣势转为优势,各自充分展示出风摆杨柳般的体态轻盈之美和丰腴肥硕的妩媚,成为中国古代具有代表性特征的两大美女。

可为什么许多女性天生丽质却还要刻意去化妆粉饰甚至忍受痛苦去整容呢?说到底就是出于没有赵飞燕与杨玉环的那种自信,以及出于刻意迎合特殊喜好等因素。

其实,美是没有什么具体标准的,审美意识也因人而异,各不相同。正所谓是“萝卜白菜,各有所爱”、“情人眼里出西施”。

“三寸金莲”,是古代崇尚的一种女性非自然的“美”。传说源自于南唐李后主的爱妃袅娘,她不但有倾城倾国之貌、沉鱼落雁之容,而且琴棋书画、无其不能,而更令后主喜爱的是她有一双天生的小脚。为了让这“三寸金莲”更加引人注目,后主派专人为她设计了一套十分得体的艳服,腰间和裙子下边镶了九十九个金铃铛,两条裤腿下又镶了八十八个金铃铛。每逢后主接见时,她那三寸“小金莲”在地毯上的金莲花和叶子上缓缓移步。只见风摆柳枝、裙裾婀娜,金铃叮铛步法奇美,令人陶醉。

后人有形容女士步态优美时,常有“步踏金莲”之说。

上有所好,下必效焉。后来,给女性缠小脚的陋习逐渐传到民间,平民中的小脚也就多了起来,甚至造成了妇女如果脚大就难以嫁人的情况。

偏爱小脚女性,这原本只是某个帝王个人变态的喜好,人们却如“楚王好细腰,宫中多饿死”追求苗条身材那种的盲从一样,强迫女性缠小脚,最后演变成为延续了一千多年让无数女性痛苦的陋习。

这个陋习直到解放初期才彻底绝迹。

古代还有一句对后世特别是女性影响非常大的话,“士为知已者死,女为悦己者容。”(《战国策?赵策一?晋毕阳之孙豫让》)这句话的意思是贤士应该为赏识自己的人献身,而淑女则应该为喜欢自己的人打扮。

自从人类由母系社会转入男权社会,女性的地位就每况愈下,孔夫子一句“唯小人与女子难养也”,更是把女性打入十八层地狱,成为了男性的附属品。然而,翻开厚厚的史书我们可以看到,在女性不断地自强和抗争下,历史的长河中常常会翻滚起耀眼的浪花:中华民族历史上唯一登上象征国家最高权力宝座的女皇武则天,她不但建立了周朝,还将 国家治理得风生水起日益强大,其在位的数十年里百姓安居乐业国富民强,显示出治国理政的卓越才华;还有古代民族女英雄花木兰文武双全,忠孝节义,她女扮男装代父从军,击败了入侵的民族而流芳千古,被唐代皇帝追封为“孝烈将军”;宋代的抗金女将梁红玉智勇双全,所向披靡,让金兵闻之色变;以及湖北襄阳民女冯素珍为救夫君,女扮男装冒名赶考,以优异的成绩在科考中夺魁,高中状元后被公主相中,成为著名的“女驸马”,显示出卓越的才华,千百年来为人们所传颂……

巾帼不让须眉,她们用事实证明了女性可以象男人一样成就大事,也可以撑起“半边天”。

爱美之心,人皆有之。

女性追求美的行为本应是无可厚非的,但如果一昧地刻意追求外在的美,还会给自己带来不必要的烦恼甚至于伤害。据媒体披露,每年女性因整容而被毁容引起的医疗纠纷数以千计;因穿高跟鞋而摔伤或扭伤脚的数不胜数,有的甚至造成膝关节或股骨头伤害的终身脚疾;还有因为用了有质量问题的化妆品造成皮肤伤害以及为了美甲涂指甲油而导致患上灰指甲等疾病的更是难以数计。

从古到今,有多少女人为追求美而付出了沉重的代价,有多少女人为追求美而蒙受了无法弥补甚至于终身的惨痛……

女人啊女人,何苦要为难自己。

一个女人,可以长得不够美丽,不够聪颖,但是,你不能够不自信,不自尊,不自立。其实,女性还可以有另一种美,那就是一个人的气质和涵养。

人们常说的气质,就是内在修养在精神面貌的反映,其表现形式可说是多姿多彩:有清丽庄重的,有婉约内含的,有活泼动人的,有高雅淑静的等等。尽管外在气质的形式不胜枚举,可高雅而有品位的女性有一点应该是共有的,那就是没有世俗女人的尖刻与浅薄,不趋同于追逐社会时髦的媚俗,而有一种紧跟时代风范的时尚。

“腹有诗书气自华”,这也就是我们常常说的内在的美。多读书,多思考,是提高和充实自己的最佳途径。忽视了自己个人修为的内在气质,就会成为“金玉其外,败絮其内”徒有其表的“花瓶”式女人。

人活在世界上的意义是什么?

这是一个永无止境永难结束的讨论。

世界上只有两种人,即男人和女人。

关于男人为谁活着的问题讨论,答案似乎比较统一比较简单,大抵是为理想、为金钱地位等大话空话;而女人应该为什么而活的讨论则要现实很多复杂很多,如为爱情、为家庭、为子女……可极少有女人说要为自己而活。

“生当作人杰,死亦为鬼雄。”

南宋女词人李清照喊出了许多女性没有喊出的心声,这句振聋发聩的呐喊久久在大地上回荡。

“女为悦己者容”,永远也活不出自己的精彩;“女为己悦者容”,才是女性自强自立的正确方向……

欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。

女人啊,不要再为难自己。

篇四 : 女人啊何苦为难自己

女人啊何苦为难自己

赖 建 青

在中央电视台以及各地电视节目中常常可以看到,一些女主持人尽管身材高挑,可穿的高跟鞋仍然非常夸张,至少在十多公分以上,整个脚尖完全踮起来了,她们甚至比跳芭蕾舞演员脚尖踮起的角度都要更大。

然而,这些女主持人没有象芭蕾舞演员那样受过长期的专业训练,她们脚上穿的也不是那种为跳芭蕾舞所特制能保护脚尖的鞋。可以想象,穿着这种高跟鞋上舞台简直就是受罪,让人看着也很有些触目惊心地极不舒服。

可这些女主持人为什么要穿着如此高跟的鞋上视频呢?答案只有一个,那就是想让自己的身材再高一点,让自己在观众的眼里更漂亮一点。

然而,这样做真的能让自己更漂亮吗?( 文章阅读网:www.jianliw.com )

关于女性的美,自古以来就有很多的描述:

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白《古风》)

天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如编贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。(楚国宋玉《登徒子好色赋》)

……

从以上的诗句可以看出,在人们的眼里女性真正的美当出于自然,而不是靠刻意化妆修饰出来的艳丽媚俗。

“燕瘦环肥,各尽其美”。汉代的赵飞燕与唐代的杨玉环没有为自己的胖瘦自悲,反而是把劣势转为优势,各自充分展示出风摆杨柳般的体态轻盈之美和丰腴肥硕的妩媚,成为中国古代具有代表性特征的两大美女。

可为什么许多女性天生丽质却还要刻意去化妆粉饰甚至忍受痛苦去整容呢?说到底就是出于没有赵飞燕与杨玉环的那种自信,以及出于刻意迎合特殊喜好等因素。

其实,美是没有什么具体标准的,审美意识也因人而异,各不相同。正所谓是“萝卜白菜,各有所爱”、“情人眼里出西施”。

“三寸金莲”,是古代崇尚的一种女性非自然的“美”。传说源自于南唐李后主的爱妃袅娘,她不但有倾城倾国之貌、沉鱼落雁之容,而且琴棋书画、无其不能,而更令后主喜爱的是她有一双天生的小脚。为了让这“三寸金莲”更加引人注目,后主派专人为她设计了一套十分得体的艳服,腰间和裙子下边镶了九十九个金铃铛,两条裤腿下又镶了八十八个金铃铛。每逢后主接见时,她那三寸“小金莲”在地毯上的金莲花和叶子上缓缓移步。只见风摆柳枝、裙裾婀娜,金铃叮铛步法奇美,令人陶醉。

后人有形容女士步态优美时,常有“步踏金莲”之说。

上有所好,下必效焉。后来,给女性缠小脚的陋习逐渐传到民间,平民中的小脚也就多了起来,甚至造成了妇女如果脚大就难以嫁人的情况。

偏爱小脚女性,这原本只是某个帝王个人变态的喜好,人们却如“楚王好细腰,宫中多饿死”追求苗条身材那种的盲从一样,强迫女性缠小脚,最后演变成为延续了一千多年让无数女性痛苦的陋习。

这个陋习直到解放初期才彻底绝迹。

古代还有一句对后世特别是女性影响非常大的话,“士为知已者死,女为悦己者容。”(《战国策?赵策一?晋毕阳之孙豫让》)这句话的意思是贤士应该为赏识自己的人献身,而淑女则应该为喜欢自己的人打扮。

自从人类由母系社会转入男权社会,女性的地位就每况愈下,孔夫子一句“唯小人与女子难养也”,更是把女性打入十八层地狱,成为了男性的附属品。然而,翻开厚厚的史书我们可以看到,在女性不断地自强和抗争下,历史的长河中常常会翻滚起耀眼的浪花:中华民族历史上唯一登上象征国家最高权力宝座的女皇武则天,她不但建立了周朝,还将 国家治理得风生水起日益强大,其在位的数十年里百姓安居乐业国富民强,显示出治国理政的卓越才华;还有古代民族女英雄花木兰文武双全,忠孝节义,她女扮男装代父从军,击败了入侵的民族而流芳千古,被唐代皇帝追封为“孝烈将军”;宋代的抗金女将梁红玉智勇双全,所向披靡,让金兵闻之色变;以及湖北襄阳民女冯素珍为救夫君,女扮男装冒名赶考,以优异的成绩在科考中夺魁,高中状元后被公主相中,成为著名的“女驸马”,显示出卓越的才华,千百年来为人们所传颂……

巾帼不让须眉,她们用事实证明了女性可以象男人一样成就大事,也可以撑起“半边天”。

爱美之心,人皆有之。

女性追求美的行为本应是无可厚非的,但如果一昧地刻意追求外在的美,还会给自己带来不必要的烦恼甚至于伤害。据媒体披露,每年女性因整容而被毁容引起的医疗纠纷数以千计;因穿高跟鞋而摔伤或扭伤脚的数不胜数,有的甚至造成膝关节或股骨头伤害的终身脚疾;还有因为用了有质量问题的化妆品造成皮肤伤害以及为了美甲涂指甲油而导致患上灰指甲等疾病的更是难以数计。

从古到今,有多少女人为追求美而付出了沉重的代价,有多少女人为追求美而蒙受了无法弥补甚至于终身的惨痛……

女人啊女人,何苦要为难自己。

一个女人,可以长得不够美丽,不够聪颖,但是,你不能够不自信,不自尊,不自立。其实,女性还可以有另一种美,那就是一个人的气质和涵养。

人们常说的气质,就是内在修养在精神面貌的反映,其表现形式可说是多姿多彩:有清丽庄重的,有婉约内含的,有活泼动人的,有高雅淑静的等等。尽管外在气质的形式不胜枚举,可高雅而有品位的女性有一点应该是共有的,那就是没有世俗女人的尖刻与浅薄,不趋同于追逐社会时髦的媚俗,而有一种紧跟时代风范的时尚。

“腹有诗书气自华”,这也就是我们常常说的内在的美。多读书,多思考,是提高和充实自己的最佳途径。忽视了自己个人修为的内在气质,就会成为“金玉其外,败絮其内”徒有其表的“花瓶”式女人。

人活在世界上的意义是什么?

这是一个永无止境永难结束的讨论。

世界上只有两种人,即男人和女人。

关于男人为谁活着的问题讨论,答案似乎比较统一比较简单,大抵是为理想、为金钱地位等大话空话;而女人应该为什么而活的讨论则要现实很多复杂很多,如为爱情、为家庭、为子女……可极少有女人说要为自己而活。

“生当作人杰,死亦为鬼雄。”

南宋女词人李清照喊出了许多女性没有喊出的心声,这句振聋发聩的呐喊久久在大地上回荡。

“女为悦己者容”,永远也活不出自己的精彩;“女为己悦者容”,才是女性自强自立的正确方向……

欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。

女人啊,不要再为难自己。

篇五 : 都是人,何苦为难自己呢?

都是人,何苦为难自己呢?

朱丽冰

僧人确是与众不同,在很多情况下能对凡夫们忍让、包容,让我们的和谐社会多了一些言行举止方面的榜样示范和现实支撑。

今天突然想起这个话题,是因为看到了周国平老师的一篇文里提到的一件事:

正是酷暑时节,渡轮上闷热难耐。突然,自来水管开始放水,众人立马奋勇争先接水解渴,除了一僧人,其余都顷刻间卷入了你推我挤的人流的漩涡。这个僧人在一旁静静地候着,待大家都接完了才走上前去,正要接水,冷不妨被另一人一把推到一旁:

“还有我呢!”( 文章阅读网:www.jianliw.com )

随着这一声呵斥,僧人差点跌一跤。大家急急看去,那僧人仍然默不作声,只在旁边候着。那天,他是最后一个接到水的。

大家看到这种情景,都哄笑起来,哄笑声一浪高过一浪,塞过了海潮。

说实在的,也许我们都会为僧人的忍让感动,但,也许我们都做不到僧人的静默,虽然只是静默。我们都说社会上人情冷漠,这冷漠难道不正是我们自己的杰作?我们都说现代人素质低,我们难道不正在用自己的言行举止演绎着“低素质”的种种劣行?

社会不该是这个样子呀。

我们也不该是我们表现出来的模样。

想起了十几年前一次坐火车的经历。那次我带着儿子从杭州到郑州,儿子尚小,没有买票。但我们挤坐一个位置显然不够,于是,在火车上的两座连座椅上,居于中间的儿子就挤占了邻座的一部分位置。刚开始,我并不以为然,遇到这种情况大家都会包容一些,况且邻座是个迂腐呆傻的和尚。我看了看邻座的和尚,他识趣地往外挪了挪,没有表示出关心和热情,也没有表现出厌烦和无奈。当时的情况是,我看不出他脸上有任何表情。他只是默不作声,像车厢中沉闷凝结的热。

长时间坐车很难受,儿子一会儿闹着说热,一会儿叫着说挤。由于他坐在中间,我并不太在意。反正他坐得好好的,还能怎样?但是,几个小时后,在儿子又一次挪腾着身子说挤的时候,我认真看了一下我们三个人座位的分占情况,这一看我大吃一惊:那默不作声的和尚像蹲马步一样,与其说是坐着,毋宁说是在蹲马步练气功:他只占了位置的大约十分之一吧,我没有办法很准确地估计,但大致就是这种情况。我儿子呢?则端端正正地坐着。那为什么还要闹腾呢?原来,不懂事的儿子是想把位置独占了!刹那间我明白了那僧人近七个小时以来的处境。如果是我……我想我早已表示些什么了。

我没有再犹豫,带儿子补了软卧。虽然软卧价钱很贵,但是,在没有多余硬座和硬卧的情况下,我只能如此。我不能让那僧人蹲马步再蹲七八个小时,虽然他并不会说什么,虽然他确实能蹲。

我们离开的时候,那和尚依然没有任何的表情。不过,他做了他该做的和能做的。已经足够。

直到今天,一想起那件事,我就对僧人有一种莫名的感佩,他们确实是得道之人,我自愧不如。可是,我们也不能仗着自己是俗人就俗得可以、俗得恶心吧?

我们不能太欺负人!

仗着自己道德低就欺负道德高的人,这在生活中是很常见的。谁叫他们道德高呢?

不过,都是人,何苦为难自己呢?



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